عوامل تربیتی موثر در دنیای امروز

بسم الله الرحمن الرحیم

عوامل تربیتی موثر در دنیای امروز

فرآیند تربیت یک امر دو طرفه است ، در یک طرف متربی قرار دارد و در طرف دیگر مربی یا عوامل تربیتی.

برای فهم تربیت باید سه مطلب را خوب شناخت. 1- تربیت 2- متربی 3- مربی یا عوامل تربیتی

واژه ی تربیت در اینجا منظور تربیت عام است چه تربیت مثبت چه تربیت منفی ، چه شکوفایی استعدادها ، چه سرکوب کردن آنها. تربیت به معنای تغییر دیدگاه ها و رفتارها.

اگر یک نوجوان امروزی را متربی در نظر بگیریم برای اینکه بتوانیم فرآیند تربیت بر او را مدیریت کنیم جدا از شناخت انسان و جدا از شناخت نوجوان باید عوامل تربیتی متعددی که بر او اثر می گذارد را بررسی نماییم.

در یک تقسیم بندی استقرایی می توان عوامل زیر را موثرترین عوامل تربیتی نوجوان امروز دانست.

1- والدین و خویشاوندان

2- مدرسه

3- رسانه

4- محیط اجتماعی

به بررسی نقش و آفات تک تک این عوامل در دنیای امروز می پردازیم تا به دید صحیحی به نقش خودمان در تربیت نوجوان امروزی برسیم.

ادامه نوشته

بدون شرح

تحلیلی بر ثبت نام چند کاندیدای جریان دولت دهم

انتخابات ریاست جمهوری آنگونه نیست که هر طیف سیاسی بتواند بی تفاوت از آن بگذرد یا بخت خود را برای به قدرت گرفتن دولت و اجرای سیاست ها و برنامه های خود نیآزماید.

احمدی نژاد که خود یک پدیده در عرصه ی سیاست بود ، بدلایل مختلفی که تحلیل گران بیان می کنند در دولت دهم از جریان اصیلی که حامی او بودند فاصله گرفت و خود یک جریان سیاسی را شکل داد.

برای انتخابات یازدهم ریاست جمهوری با توجه به اینکه احمدی نژاد خود دیگر در عرصه ریاست جمهوری نخواهد بود.

بین تحلیل گران همواره این سوال وجود داشت که آیا این جریان سیاسی که با طیف حامیان سابق خود فاصله ی جدی گرفته بود برای حفظ قدرت در عرصه کشور کاندیدایی خواهد داشت.

در اینجا 3 حالت وجود داشت

1- جریان سیاسی دولت دهم در عرصه ی انتخابات وارد نخواهد داشت.

2- جریان سیاسی دولت با یک کاندیدای مخفی وارد انتخابات می شود.

3- جریان سیاسی دولت دهم با حضور کاندیدای آشکار و از وزرا و معاونین وارد انتخابات می شود.

اما حالت اول اتفاق نیافتاد به همان علت که جریانات سیاسی و مخصوصا دولت قبلی نمی تواند نسبت به ادامه ی جریان فکری و اجرایی خود بی تفاوت باشد.

حالت دوم هم ممکن نبود ، کاندیدای مخفی برای ریاست جمهوری بی معنا است چون شخصیت غیرمطرح رای آوری ندارد و انتخابات ریاست جمهوری هم عرصه ای نیست که یک شخصیت مطرح نزدیک به جریان دولت بتواند دیدگاه های خود را مخفی نگه دارد.

اما بالاخره حالت سوم البته با زیرکی خاصی اتفاق افتاد ،و آن این بود که جریان سیاسی دولت دهم با چندین نفر کاندیدا و ثبت نام آنها در روز آخر وارد عرصه ی انتخابات شد ، که مهمترین آنها مشایی بود که احمدی نژاد رسما و علنا به عنوان حامی با وی برای ثبت نام حضور یافت.

ثبت نام رحیمی معاون ریاست جمهوری بود که توسط وکیل وی انجام شد ، جوانفکر و چندین نفر دیگر از شخصیت های همفکر جریان دولت اما نه چندان مطرح هم ثبت نام کردند.

تحلیل بنده این است که جریان سیاسی دولت به این نتیجه رسیده است که مشایی به عنوان کاندیدای اصلی مطرح شود و احمدی نژاد و وزرا به عنوان حامی علنی او وارد شوند اما در صورت عدم صلاحیت وی دیگر چهره های دولت مثل رحیمی که به صلاح نبود خود او در ستاد ثبت نام حضور یابد ، چون حضور شخصی اش با همراهی شاید چند شخصیت جریان دولت ، تضعیف مشایی محسوب می شد و در صورت عدم صلاحیت مشایی و حمایت احمدی مژاد از رحیمی یک گام به عقب برای جریان دولت محسوب می گشت.

در ضمن کنار رفتن کاندیداهای دیگر جریان دولت به نفع مشایی یا کاندیدای دیگر هم باعث می شود وی به عنوان شخص مطرحی محسوب گردد که چند نفر به خاطرش کنار کشیده اند و شاید ثبت نام وی در آخرین دقایق هم بدین جهت بوده است که دیگر کاندیداها بهانه داشته باشند که اگر می دانستیم او به میدان می آید کاندیدا نمی شدیم.

بدین صورت کاندیدای جریان دولت به عنوان یک جبهه سیاسی و نه فقط یک چهره سیاسی مطرح خواهد داشت.

پندهای عبودیت ( خر ار ار می کند تو هم باید ار ار کنی !!!)

حاج آقا عبودیت می فرمودند :

اینکه می گویند خواهی نشوی رسوا هم رنگ جماعت شو

فردی حرف خوبی می زد می گفت:

قدیم ها که با این خر ها بار می بردند مثلا 10 تا خر بود ، یکی از آنها که شروع می کرد ار ار کردن بقیه ی خر ها هم شروع می کرند ار ار کردن ، حالا صاحب اینا هم می بایست ار ار می کرد و هم رنگ جماعت می شد؟؟

بابا بقیه خرند ، تو هم باید خر بشی!

پندهای عبودیت ( طلبه ها اول آدم را کافر می کنند ، بعد غیبتت را می کنند!!)

حاج آقا عبودیت می فرمودند:

یکی می گفت : آقا هر کی پشت سر ما غیبت کنه من راضیم الا طلبه ها.

آخه طلبه ها اول آدم را کافر می کنند ، بعد پشت سرت غیبت می کنند!

پندهای عبودیت ( چادری ها امل اند!)

حاج آقا عبودیت می فرمودند:

یک  جوانی آمد پیشم و گفت میخواهم با فلان دختر چادری ازدواج کنم ، مادرم می گوید اینها امل اند ! چکار کنم؟

بهش گفتم : برو به مادرت بگو چکار کنم آخه من حضرت زهرا رو دوست دارم حتما ایشون هم امل هستند؟!!

این را که به مادرش گفته بود ، مادرش نتوانسته بود دیگر چیزی بگوید.

مراکز فرهنگی به مثابه ی گرداب نه مرداب

بسم الله الرحمن الرحیم

مراکز فرهنگی باید به مثابه ی یک گرداب باشد.

اصلا خصوصیت کار فرهنگی موثر چه مثبت و منفی این است که افراد را داخل خود می کشد و فرو می برد و فرد بعد از مدتی جزئی از آن می شود.

حال اگر این گرداب یک گرداب پاک و تمییز باشد فرد را می شورد و پاکیزه می کند و در خود حل می کند.

اما اگر گرداب خود گرداب  کثیفی باشد فرد هر چند ابتدا خود تمییز هم باشد در گرداب حل شده و کثیف می شود.

اگر مرکز فرهنگی ما یک گرداب تمییز باشد باید حواسمان باشد در مقاطع زمانی مناسب افراد را در آن حل کنیم اگر تعداد زیادی فرد که ظاهرا رفتار کثیفی دارند وارد مجموعه شوند شاید کل گرداب تمییز را کثیف کنند.

اگر افراد مشابه ذرات سنگین و سفتی باشند که به راحتی حل نمی شوند امکان دارد گرداب را متوقف کنند و از آن مرداب سازند.

اگر فردی که وارد گرداب می شود خوش طعم و خوش بو باشد ، کل گرداب رو خوش طعم و خوش بو می کند.

اگر افراد زیادتری وارد مجموعه ی گرداب شوند و همه پاک شوند کم کم گرداب بزرگتر و قوی تر می شود و می تواند افراد بیشتری و یا با مقاومت بیشتری را در خود حل کند.

در گرداب همه در تکاپو هستند اما در مرداب همه ساکنند ، گرداب زندگی و حرکت است اما مرداب بعد از مدتی می گندد و می خشکد.

پس یادمان باشد مرکز فرهنگی ما اول باید پاک و سپس گرداب مانند باشد مگر نه مرداب خواهد شد.

عمادطیبی

مدیریت خویشتن

بسم الله الرحمن الرحیم
مدیریت خویشتن

نویسنده : عمادطیبی

خیلی از خود سوال می پرسیم که چگونه برای خود برنامه ریزی کنم تا به کارهای بیشتری برسم یا موفق تر باشم.

یا اینکه چگونه باید اینهمه کار را سازماندهی کنم. کی به تفریح خودم برسم ، کی با خانواده باشم ، چقدر درس بخوانم و....

اینگونه سوالات تحت مقوله ی مدیریت خویشتن یا برنامه ریزی شخصی مطرح می شوند.

تعیین هدف:

مدیریت یعنی سازماندهی منابع و نیروها جهت رسیدن به هدف .

باید بنشینیم و با خود بیاندیشیم هدف ما از زندگی چیست؟ به کجا می خواهیم برسیم؟ چه باید بکنیم؟

اگر وجود و خویشتن خود را بررسی کنیم ، خود را سرشار از استعدادها و توانایی های خدادای می بینیم که در واقع کم و کاستی ندارند و بیشتر ما هستیم که از آنها استفاده نمی کنیم.

اما در بعضی جهات مثلا ابعاد ورزشی ، ساختار بدنی ما مهم است .

فرضا ما نمی توانیم وزنه بردار جهانی شویم اما لاغر اندام و دارای بنیه ی ضعیف باشیم.

این هدف هرچند با توجه به ساختار بدنی ما دست نیافتنی نیست اما نزدیک به محال و استثناء است.

ما اهداف خود را باید متناسب زمان در نظر بگیریم و هدف خود را در طولانی مدت ، میان مدت و کوتاه مدت مشخص کنیم.

مثلا هدف طولانی مدت ما استادی ریاضیات یک دانشگاه خوب است. ( چند ده ساله )

هدف میان مدت ما معدل بالا و مطالعه ی کتب ریاضیات است. (سالانه )

هدف کوتاه مدت ما خواندن 100صفحه از فلان کتاب در این هفته است (هفتگی )

برنامه ریزی :

حال که هدف خود را مشخص کردیم باید برای رسیدن به هدف برنامه ریزی کنیم.

مهمترین نکته این است که برنامه ریزی اساس موفقیت است.

اگر برنامه ریزی می کنیم و به هدف نمی رسیم یا هدف دور از دسترس است یا برنامه ریزی اشتباه است.

اگر برنامه ریزی می کنیم و بدان عمل نمی کنیم در درجه ی اول برنامه ریزی مشکل دارد و در درجه بعدی همت و اراده ی ما .

عمادطیبی

ادامه نوشته

پندهای عبودیت ( نه اینکه برو گمشو ! گم هستی.)

حاج آقا عبودیت می فرمودند :

این همه من من نکن نیم من هم نیستی یک چهارک هم نیستی !

نه اینکه برو گمشو ! گم هستی.

ما چیزی نیستیم هر چه هست خداست.

پندهای عبودیت ( محبوب حقیقی خداست )

حاج آقا عبودیت می فرمودند :

وقتی از کسی خوشمان می آید و نسبت به او محبتی داریم بخاطر این است که در او کمالی می بینیم.

مثلا زیباست ، کمال اش زیبایی است نسبت به او محبت پیدا می کنیم.

حالا کمال مطلق کیست ؟ کسی غیر از خداست ؟ او دارای همه ی کمالات است پس محبوب حقیقی اوست.

او محبوب حقیقی است حالا شاید ما غافل باشیم و درک نکنیم یا یکی دیگر را محبوب قرار دهیم.

پندهای عبودیت ( یک لااله الاالله هم اونجا وایساده!)

حاج آقا عبودیت می فرمودند :

زمان شاه بی حجابی زیاد بود ، یک سری این زنان با لباس های تا ران پا لخت دمه حمام ها می ایستادند .

دو تا داشتند رد می شدند یکی شون نگاه به یکی از زنان کرد و گفت لااله الاالله دوباره به یکی دیگه نگاه کرد و گفت لااله الاالله !! و هی نگاه می کرد رفیقش زد به شونه اش و گفت یک لااله الاالله هم اونجا وایساده!!

یا در مورد دیگری می فرمودند:

طرف فحش میده فلان فلان شده استغفرالله ، مادر فلان استغفرالله و....

و می فرمودند : طرف فکر کرده توبه لفظ است و حین توبه کردن گناه میکنه.

یا اینکه طرف با لفظ دینداری گناه میکنه.

دغدغه فرهنگی

«در عرصه‌ى فرهنگ، بنده به معناى واقعىِ کلمه، احساس نگرانى مى‌کنم و حقیقتاً دغدغه دارم.

این دغدغه از آن دغدغه‌هایى است که آدمى به خاطر آن، گاهى ممکن است نصفِ شب هم از خواب بیدار شود و به درگاه پروردگار تضرّع کند.

من چنین دغدغه‌اى دارم»

مقام معظم رهبری ۲۲ / ۴/ ۷۳

گاهی باید نشنید

چند قورباغه از جنگلی عبور می کردند که ناگهان دو تا از آنها به داخل گودال عمیقی افتادند.

بقیه قورباغه ها در کنار گودال جمع شدند و وقتی دیدند که گودال چقدر عمیق است به دو قورباغه دیگر گفتند: که دیگر چاره ای نیست شما به زودی خواهید مرد.

دو قورباغه این حرفها را نشنیده گرفتند و با تمام توانشان کوشیدند که از گودال بیرون بپرند. اما قورباغه های دیگر مدام می گفتند: که دست از تلاش بردارند چون نمی توانند از گودال خارج شوند و خیلی زود خواهند مرد. بالاخره یکی از دو قورباغه تسلیم گفته های دیگر قورباغه ها شد و دست از تلاش برداشت. سر انجام به داخل گودال پرت شد و مرد.

اما قورباغه دیگر با تمام توان برای بیرون آمدن از گودال تلاش می کرد. هر چه بقیه قورباغه ها فریاد میزدند که تلاش بیشتر فایده ای ندارد او مصمم تر می شد تا اینکه بالاخره از گودال خارج شد. وقتی بیرون آمد. بقیه قورباغه ها از او پرسیدند: مگر تو حرفهای ما را نمی شنیدی؟

معلوم شد که قورباغه ناشنواست. در واقع او در تمام مدت فکر می کرد که دیگران او را تشویق می کنند

روشنفکری در ۵ دقیقه

نگران نباشيد بسته هاي آموزشي " روشنفكري در 5 دقيقه " به بازارآمد!

اولين اصل، يادگرفتن تعدادي لغت پرملاته! هرچی بيشتر بدونيد بهتره اما اگر

مغزتون زياد كشش نداره همين چهارتا رو حفظ كنيد: سيناپس ، پارادايم، نوستالژيك

و ديالكتيك .معني اش زياد مهم نيست فقط كافيه هر چند جمله در ميون مقداري از

اين كلمات- به ميزان دلخواه- بكار ببريد البته موظب باشيد  دز آن را زياد بالا

نبريد كه تابلو مي شود!

ريش پرفسوري گرچه اپيدمي شده ولي هنوز هم جواب مي ده!

ادامه نوشته

صحبتهای امام خامنه ای درباره ی تحول در آموزش و پرورش

سند تحول بنيادى تهيه و تصويب شد. امروز آموزش و پرورش يك سند مكتوبى در دست دارد كه شيوه‌ى تحول بنيادى در آموزش و پرورش را تعيين كرده. خيلى خوب، بخشى از اين كار انجام گرفت. منتها اين سند مثل نسخه‌ى پزشك است. اگر ما به پزشك مراجعه كرديم، حق معاينه هم داديم و پزشك هم معاينه‌ى كاملى كرد و يك نسخه‌اى نوشت و به ما داد، ما هم توى جيبمان گذاشتيم، رفتيم خانه و فكر كرديم تمام شد، اين با نرفتن پيش پزشك هيچ تفاوتى ندارد؛

خب، حالا ما سند تحول بنيادين آموزش و پرورش را داريم؛ اين نسخه است؛ اين نسخه احتياج دارد به اين كه يك برنامه‌ريزى دقيق بر اساس بندبند اين سند انجام بگيرد؛ چون بحث بر سر تحول بنيادين است؛ بحث تحول شكلى كه نيست.

شكل جديد آموزش و پرورش ما سوغاتى بود، وارداتى بود، اهدافى پشت سرش بود. ...... لذا يك نوسازى لازم است.

اگر می خواهید متن کامل بیانات ایشان را بخوانید

http://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=19617

پندهای عبودیت ( خیانت در امانت نکنیم)

حاج آقا عبودیت می فرمودند:

خیانت خیلی بد است ، مگر نه!

شما ناراحت نمی شوید کتابی را که به یک نفر داده اید ، جلوی روی شما پاره کند؟!

خدا هم مالک ماست ، به ما وجود داده است ، بعد ما در محضر او در امانت ش خیانت می کنیم ، تازه به قوه و اراده ای که او به ما داده است هم گناه می کنیم.

نباید خجالت بکشیم؟ بیایید خیانت در امانت نکنیم.

معلم: چرا خودم رشد نکنم؟ (از سلسله مباحث نقد آموزش و پرورش )

بسم الله الرحمن الرحیم

معلم: چرا خودم رشد نکنم؟ (از سلسله مباحث نقد آموزش و پرورش )

در ساختار کنونی آموزش و پرورش معلم نقش آموزگاری را دارد که باید مطالب مشخص یک کتاب درسی با یک محتوا و روش یکسان را سالیان دراز و به طور مداوم همان ها را در کلاس های مختلف به دانش آموزان مختلف بیاموزد.

اگر دانش آموزی سوالی خارج از متن کتاب کرد معلم به راحتی می تواند پاسخ دهد نمی دانم و وظیفه ام آموزش این کتاب است نه تحقیق پیرامون سوالات خارج از متن کتاب و جستجوی جواب آنها.

و اگر معلمی نیز اطلاعاتی خارج از متن کتاب کسب کند جایی برای ارائه ندارد و به این امر ارزش گذاری صورت نمی گیرد.

حتی شاید اگر معلمی مطلب علمی خارج از متن کتاب سر کلاس مطرح کند مدیر و دانش آموزان شاکی شوند که چرا به متن کتاب نمی پردازی!

معلم در این ساختار به مشابه ضبط صوتی است که مطالبی را بارها و بارها برای دیگران بازگو می کند و هیچ رشدی برای خود او صورت نمی گیرد

چرا کتاب را خود انتخاب نکنیم؟(از سلسه مباحث نقد آموزش و پرورش )

بسم الله الرحمن الرحیم

چرا کتاب را خود انتخاب نکنیم؟(سلسه مباحث نقد آموزش و پرورش )

نویسنده : عمادطیبی

در ساختار کنونی آموزش و پروش  نه تنها دانش آموز حق انتخاب کتاب ندارد بلکه معلم نیز حق معرفی و تدریس کتاب از نظر خود بهتر را ندارد و معلمین موظف اند کتب تالیفی توسط مرکز تالیف کتب درسی را عینا بدون کم یا زیاد تدریس کنند. برخی مسئولین آموزش و پرورش معتقدند چون این کتب توسط متخصصین منتخب کتب درسی تالیف شده است قطعا بهترین کتاب خواهد بود و نیاز نیست اجازه داده شود کتاب دیگری تدریس شود.

جواب اینکه اولا تالیف این کتب توسط متخصصین منتخب ادعای غیرواقع است و در اجرا صورت نمی گیرد ثانیا اگر هم اینچنین باشد و کتب واقعا توسط متخصصین منتخب کشور نه گروه محدودی تالیف می شوند سوال این است مگر نه اینکه ادعا دارید کتاب تالیفی شما بهترین کتاب است چرا حاضر نیستید اجازه دهید با دیگر کتب تالیفی توسط متخصصین مختلف سراسر کشور رقابت کند.

و ثالثا اگر واقعا این کتب بهترین کتب تالیفی هستند پس چرا توسط معلمین و متخصصین کشور این همه انتقادات هم از نظر سرفصل بندی و هم محتوا و هم روش بیان بر آنها وارد می کنند.

شاید پاسخ دیگر برخی مسئولین در مورد عدم حق انتخاب کتاب برای دانش آموز و معلم این باشد که از امکان دارد کتبی در کشور انتشار یابد که یا از نظر محتوای علمی و یا از نظر محتوای عقیدتی دارای اشکال باشند و اجازه انتشار کتب درسی باعث شود کتب غیرعلمی یا دارای محتوای غیراسلامی توسط برخی انتشارات رواج پیدا کند.

جواب اینکه آیا واقعا نمی توان هیچ راه حل قانونی اندیشید تا چنین کتب غیراستانداردی به فرض استقبال توسط معلم یا دانش آموز اجازه نشر پیدا نکند؟! به طور مثال آموزش و پرورش می تواند مصوب کند هر کتابی که به نام کتاب درسی طبق سرفصل بندی های مصوب آموزش و پرورش بخواهد انتشار پیدا کند باید توسط گروه علمی منتخب مربوطه خود آموزش و پرورش تایید یا اصلاح شود.

در گروه معارف اسلامی دانشگاه ها که مسئول تدوین کتب معارف عمومی دانشگاهی است. در مورد هر درسی تلاش شده است چندین کتب توسط مولفین مختلف با سرفصل بندی مشخص زیر نظر مستقیم خود گروه معارف تالیف شود تا استاد و دانشجو بتواند متناسب با سلیقه ی خود و روش بیانی که می پسندد حداقل بین همین تعداد کتاب انتخاب داشته باشد.

در نظام آموزش و پرورش ما حتی همین قدر هم حق انتخاب و حداقل در دروس دبیرستان هم داده نشده است.

به نظر می رسد اجازه انتخاب کتاب به معلم و دانش آموز در کل باعث پیشرفت کتب درسی ، تالیف کتب با کیفیت بیشتر ، کتب با روش های بیان مختلف و از همه مهمتر از منظر روانشناسی پویایی و احساس انتخاب معلم و دانش آموز و در نتیجه بالا رفتن بازدهی مطالعاتی شود.

پند های عبودیت ( دعا به شاه !)

حاج آقا عبودیت نقل می کردند:

2سالی رفته بودم خرم آباد برای تبلیغ ، آمدند پیش ما گفتند میروید منبر دعا به شاه کنید .

بهشان گفتم آنها که ما را فرستادند یعنی مراجع به ما گفتند برید مسئله بگید ، ما هم دستور از بالا میگیریم.

ماموریم و معذور.

رفتند و بعد فهمیدیم آنهایی که میامدند پیش ما همشان ساواکی بودند.

در خاطره ای دیگر تعریف می کردند:

افسری بود ، روز عاشورا گفتند برو منبر و دعا به شاه بکن ، او هم آدم زرنگی بود.

رفته بود و همه دعاها را که کرد ، گفت خدایا شاه ما را با کوروش و داریوش و خشایارشاه محشور بفرما!

پندهای عبودیت(فکر بی جا)

حاج آقا عبودیت نقل می کردند:

روزی در راه منزل بودم ، از جلوی خانه ها و آپارتمان ها که رد میشدیم ، نیم ساعت با خودم فکر میکردم چطور می شد یک خانه داشتیم اتاق ش کجا ، مستراح ش کجا و... وقتی رسیدم منزل به خودم گفتم احمق خر! وقتتو تلف کردی ، هر وقت شرایط ش شد اونوقت فکر کن خونه ام چطوری باشه . میتونستی تو راه ذکر خدا بگی و نگفتی.

انواع شورا قسمت2(سلسله مباحث تشکیلات اسلامی)

شورای تصمیم گیری:

در یک تشکیلات باید برای رسیدن به هدف تصمیم گیری شود ،حداقل بخاطر تفاوت روش ها تصمیم گیری افراد متفاوت است . در معنا باید تصمیم گیری را از اجرا جدا در نظر گرفت ، امکان دارد تصمیم گیرنده فرد یا افرادی باشند و اجرا کننده هم فرد یا افراد دیگری.

 مشخص است کس یا کسانی که میخواهند پیرامون موضوعی تصمیم گیری کنند باید متخصص آن موضوع باشند.

حال باید بررسی کرد آیا در یک ساختار تصمیم گیری فردی بهتر است یا تصمیم گیری جمعی (شورایی)

در این قسمت اختلاف نظر زیاد است ، برخی مطلقا تصمیم گیری فردی را قبول دارند و برخی مطلقا و برای هر ساختاری تصمیم گیری جمعی و در اکثر ساختارهایی که در جامعه می بینیم در این زمینه متفاوت عمل می شود و از بین انواع شورا ، این ساختار مورد بحث ترین است.

نحوه انتخاب تصمیم گیرنده یا تصمیم گیرندگان نیز بحث مهم این قسمت است ، زیرا باید برای تشخیص متخصص بودن فرد و اعلم بودن او باید ملاکی در نظر گرفت ، گاهی ملاک ، داشتن بالاترین درجه ی علمی است ، گاهی انتخاب توسط رای مساوی یا نامساوی اعضا ، گاهی انتصاب مسئول بالاتر ، انتخاب متخصصان دیگر و ملاک های دیگر انتخاب.

یک مثال جالبی که وجود دارد این است که فرض کنید عده ای می خواهند برای یک عمل جراحی تصمیم گیری کنند ،7نفر اینها قصاب هستند و 3نفر جراح.

1- می شود به صورت دموکراسی بگوییم همه ی جمع تصمیم بگیرند ، رای قصاب ها بر جراح ها غلبه می کند و احتمال بالا تصمیم غلطی می گیرند و مثلا می گویند دل و روده ی طرف را بکشیم بیرون!!

2- یک بار می شود انتخابات گذاشت و شورای 3نفره ای از جمع تصمیم بگیرند ، احتمال زیاد دارد در شورای 3نفره قصاب باشد ، یا اینکه قصاب ها قبول می کنند تخصص ندارند و 3نفر جراح از صندوق رای در خواهند آمد که مطمئنا بهتر از دموکراسی قبلی است ، یا اینکه 1یا 2نفر جراح و دیگران قصاب و یا اینکه قصاب ها به صنف خود رای می دهند و هر3نفر شورای انتخابی هم قصاب می شوند و چه بسا تصمیم بدتر از دموکراسی هم بشود.

3- به شکل دیگر می توان گفت 3جراح چون جراح اند تصمیم بگیرند ، این حالت قطعا بهتر از گزینه های قبلی است ، متخصصین تصمیم می گیرند.

4- روش دیگر این است که یک نفر از بین جمع 10نفره انتخاب شود و تصمیم گیرنده باشد ، در این حالت هم امکان دارد تصمیم گیرنده قصاب در آید ، که بدترین حالت است ، امکان هم دارد جراح در آید.

5- روش دیگر اینکه10نفر بیایند از بین جراح ها یک نفر را انتخاب کنند ، که یک جراج انتخاب شود و تصمیم گیرنده باشد.

6-خود 3جراح بیایند از بین خود 1نفر را انتخاب کنند.

نکته ای که اینجا هست این است خود جراح ها هم قطعا تفاوت مرتبه ی علمی دارند ، اگر یک نفر عالم تر باشد و دو نفر دیگر جاهل تر ، در تصمیم گیری جمعی ، رای دو جراح جاهل تر بر رای جراح عالم تر غلبه می کند.

در بحث انتخاب تصمیم گیرنده یا تصمیم گیرندگان باید روشی را دنبال کرد تا شخصی که بهتر است و عالم تر است ، انتخاب شود و در همین جا اختلاف ساختارها شکل می گیرد.

نکاتی درباب تفاوت های تصمیم گیری فردی و شورایی:

وقتی یک شخص تصمیم گیری می کند ، همه ی افراد او را مسئول آن تصمیم می دانند اما در تصمیم گیری شورایی همه ی شورا مسئول آن تصمیم هستند حتی کسی که رای خلاف آن تصمیم داده باشد.

در تصمیم گیری فردی می شود فرد را مواخذه کرد و با تکرار اشتباهات او را از مسند تصمیم گیری کنار گذاشت اما در شورای تصمیم گیری نمی دانیم کدامیک را باید مواخذه کنیم یا کدامیک را باید کنار بگذاریم.

در تصمیم گیری فردی احتمال استبداد و تکروی به نفع منافع خودی بالاتر می رود اما در شورای تصمیم گیری امکان استبداد به مراتب پایین می آید .

در تصمیم گیری فردی وحدت رویه وجود دارد اما در تصمیم گیری شورایی خیر.

در تصمیم گیری فردی امکان دارد مشورت صورت نپذیرد اما در تصمیم گیری جمعی ، حداقل افراد مجبورند با همدیگر مشورت کنند.

در کل ایده آل این است که اعلم و متخصص ترین فرد که مستبد نباشد در موضوع مورد تخصص خود تصمیم بگیرید اما آنچه باعث شده ساختار نویس های مجموعه ی مختلف بعضا همان ساختار شورایی را ترجیح دهند ، ترس از دیکتارتوری ، استبداد یا تکروی فرد تصمیم گیرنده است و همچنین ملاک چگونگی تشخیص فرد اعلم .

با این حال جالب است بدانید اغلب فلاسفه باستان از جمله افلاطون و ارسوط که از آنها آثاری در زمینه ساختارهای حکومتی بجا مانده است.

ضمن تشریح ساختار های متفاوت خود نظام فیلسوف شاه یا شاه عالم را ایده آل می دانستند.

می گفتند اول بهتر است عالم ترین فرد حاکم باشد و اگر اینگونه نبود باید حاکم را عالم کرد.

اما به هر حال این بحث بسیار دامنه دار است و بررسی کامل آن خود یک کتاب می شود.

پندهای عبودیت(فکر بی جا)

حاج آقا عبودیت نقل می کردند:

روزی در راه منزل بودم ، از جلوی خانه ها و آپارتمان ها که رد میشدیم ، نیم ساعت با خودم فکر میکردم چطور می شد یک خانه داشتیم اتاق ش کجا ، مستراح ش کجا و... وقتی رسیدم منزل به خودم گفتم احمق خر! وقتتو تلف کردی ، هر وقت شرایط ش شد اونوقت فکر کن خونه ام چطوری باشه . میتونستی تو راه ذکر خدا بگی و نگفتی.

پند های عبودیت ( دعا به شاه !)

حاج آقا عبودیت نقل می کردند:

2سالی رفته بودم خرم آباد برای تبلیغ ، آمدند پیش ما گفتند میروید منبر دعا به شاه کنید .

بهشان گفتم آنها که ما را فرستادند یعنی مراجع به ما گفتند برید مسئله بگید ، ما هم دستور از بالا میگیریم.

ماموریم و معذور.

رفتند و بعد فهمیدیم آنهایی که میامدند پیش ما همشان ساواکی بودند.

در خاطره ای دیگر تعریف می کردند:

افسری بود آدم مذهبی و خوبی بود ، روز عاشورا بهش گفتند برو منبر و دعا به شاه بکن ، او هم آدم زرنگی بود.

رفته بود و همه دعاها را که کرد ، گفت خدایا شاه ما را با کوروش و داریوش و خشایارشاه محشور بفرما!

گفتند چرا اینطوری دعا کردی ؟! گفت: آخه نمی شد که بگم با فلان روحانی و... محشور بفرما که با اینا دشمنی داره تناسب نداشت ، گفتم چند تا را بگم که متناسب باشه.

آیةالله سیدمحمد خامنه ای برادر بزرگتر مقام معظم رهبری

آیت الله سید محمد خامنه‌ای برادر بزرگ امام سید علی خامنه‌ای و رئیس بنیاد حکمت اسلامی صدرا در کنار رهبر معظم انقلاب در مراسم عزای حضرت اباعبدالله (ع).

انواع شورا (از سلسله مباحث تشکیلات اسلامی)

     بسم الله الرحمن الرحیم

نویسنده: عمادطیبی

وقتی میخواهیم یک مجموعه منابع انسانی ، طبیعی و مالی و...  را سازماندهی کنیم باید یک ساختار ، سازمان یا تشکیلات داشته باشیم یعنی به مجموعه شکل و ساخت مشخصی بدهیم و آن را سازماندهی

کنیم.

هر مجموعه ای حول یک هدف و مقصد مشخص جمع می شوند.

خیلی مهم است که بدانیم چگونه یک مجموعه را سازماندهی کنیم تا بهتر و زودتر و با اتلاف منابع کمتر به هدف برسیم.

اولین مسئله در سازماندهی منابع ، تقسیم مسئولیت هاست ، مشخصا دیگر منابع توسط منابع انسانی مدیریت می شوند یک نیروی انسانی نمی تواند همه ی کارها را انجام دهد.

برای تقسیم مسئولیت ها در هر ساختاری به مقتضای هدف اش باید توجه شود که هر فردی در بهترین جایگاه ممکن خویش قرار گیرد.

نوع مسئولیت ها می تواند از جهاتی تفکیک شود ، مثلا نظارتی ، مشورتی ، تصمیم گیری ،اجرایی و...

و هر کدام از این انواع مسئولیت می تواند توسط یک شورا (هیئت) انجام شود یا یک فرد.

شورایی یا فردی انجام شدن هر کدام از این مسئولیت ها نواقص و مزایایی دارد که قصد داریم بررسی کنیم.

کلمه ی شورا خود به معنی جمع مشورت دهنده است اما در اصطلاح عام به معنی جمع گرفته می شود اعم از مشاوره ، نظارت ، اجرا و... . ما هم منظورمان جمع است.

شورای مشورتی

مطمئنا شورای مشورتی مورد تایید در هر نوع ساختاری هست ، اقتصادی ، فرهنگی ، اجتماعی . کلان یا خرد تفاوتی ندارد.

هر کسی تصدیق می کند در انجام امور مختلف باید از افراد مختلف ، متعد و متخصص و آگاه به مسئله مشورت گرفت.

دو نکته ی اساسی در مشورت این است که

اولا از افراد لایق ، متعهد و آگاه به آن امر مشورت بگیریم. اگر از فرد غیرمتعهد یا غیر آگاه به امر مشورت گرفتیم امکان دارد همین مشورت اشتباه باعث گمراهی ما شود.

دوما تا جایی که امکان دارد از افراد مختلف و از جنبه های مختلف مشورت بگیریم و به مشورت یک نفر اکتفا نکنیم ، شاید یک نفر در انجام یک کار توجیهاتی داشته باشد و ما قانع به امر او شویم اما با مشورت با یک شخص از آن دید توجیهاتی دیگری وجود داشته باشد.

به هرحال شورای مشورتی متعد و آگاه میتواند در انجام امور بسیار کارا باشد بخصوص که خود مشاوران جلساتی با همدیگر داشته باشند و خود بتوانند بهترین مشورت و خرد جمعی را به فرد ارائه دهند.

بر مسئله ی مشورت و شورا در دین عزیز اسلام نیز تاکیید فراوان شده است حتی تا جائیکه خداوند به پیامبر خود می فرماید با دیگران مشورت کن سپس تصمیم بگیر و به خدا توکل کن.

شورای نظارتی:

شورای نظارتی یعنی نظارت و بازرسی بر فرد یا افرادی و آگاه شدن و اطلاع پیدا کردن از تمام یا قسمتی از فعالیت ها و اموری که یک فرد یا افراد مسئول انجام می دهند.

امکان دارد نظارت بر قسمتی را فرد یا افرادی انجام دهند و بر نظارت بر قسمت های دیگر را فرد یا افراد دیگر.

این نظارت می تواند بر اجرا ، تصمیم یا حتی دوباره خود نظارت(نظارت چندلایه) باشد.

اگر یک فرد نظارت کند او را ناظر یا بازرس می نامند و اگر یک جمع آن را شورای نظارتی می نامند.

اینکه آیا این شورای مشورتی ، دارای قوه ی تصمیم گیری مثلا عزل و نصب هم باشد یا اینکه فقط وظیفه ی نظارت و آگاه کردن مسئول بالادست یا اعضا را بر عهده داشته باشد بستگی به نوع و هدف سازمان ما دارد و نمی توان یک قائده ی کلی برای هر ساختاری داد.

بحث نظارت در سازمان های اقتصادی و مالی بخصوص به شکل تعاون اعضا بسیار مهم است و نظارت از سوی نماینده ی اعضا بر هیئت مدیره و مدیرعامل صورت میگیرد یعنی پایین دست بر بالادست نظارت می کند.

اما در اغلب سازمان ها نظارت از بالادست بر پایین دست نظارت صورت می گیرد.

در سازمان ها اطلاعاتی و جاسوسی هم اصولا یک ساختار نظارتی چندلایه و حتی نظارت پنهان از اصول اساسی است.

در خود اصل نظارت نمی توان شکی کرد ، اما اینکه یک شخص نظارت کند یا شورا به طور کل بستگی به نوع سازمان دارد اما عموما شورای نظارتی بهتر است زیرا که شاید یک نفر ناظر نتواند همه ی اطلاعات را کسب کند حتی شاید در مسائلی با مسئول همدستی و خیانت کند. اما با بالا رفتن تعداد افراد و تبادل اطلاعات بین خود آنها و مشورت درونی درصد خطا کاهش می یابد و نظارت قوی تر می شود.

دو نکته اینجا هست

اولا اینکه باید دید در آن سازمان ما چند نفر ناظر نیاز است ، یک نفر یا یک شورای نظارت؟! آیا تامیین هزینه و نیروی نظارت را داریم یا نه و صرف می کند هزینه ی نظارت بیشتری را پرداخت کنیم ، چقدر احتمال کج روی ، انحراف در مسئولین ساختار وجود دارد؟!

دوما تعدد ناظر ، کار را بر مسئول تنگ می کند ، گاهی ممکن است خلاقیت را از او بگیرد چون می ترسد دسته ای از اخبار فعالیت های او به دیگران برسد و دسته ای خیر ، مصالحی که در کار در نظر گرفته توسط ناظران دیده نشود ، امکان دارد ناظران از قوه ی نظارت خود از او باج خواهی کنند و...

پس باید شرایط سازمان و نوع و هدف آن را دید و با توجه به آن تصمیم گرفت چه سیستم نظارتی را چید.

اما عموما شورای نظارتی یک امر لازم است.

دو بحث مهم شورای اجرایی و شورای تصمیم گیری که جای بحث اصلی است ، ان شاء الله در قسمت بعد توضیح خواهم داد.

در ضمن متن کاملا با دقت و خیلی مختصر و بدون مثال نوشته شده است لطفا چندبار بخوانید و فکر کنید.

انواع چارت سازمانی

دوستان عزیز چارت های زیر که می بینید چند چارت سازمانی مختلف هست.

روی روابط بین مسئولیت ها ، نحوه اجرا ، نظارت ، تصمیم گیری و... این چارت های مختلف تفکر کنید.

اینکه چرا هر کدام از این سازمان ها ، این گونه ساختار دهی کرده اند را توجه کنید ، مثلا آنها که اقتصادی تعاونی هستند به یک نحو ، آنها که دولتی هستند ، آنها که اقتصادی چند سرمایه دار یا یک سرمایه دار هستند فرق دارد.

امیدوارم دوستان کمی با این مسئله ی ساختار نویسی بیشتر آشنا بشوند.

آشنایی با این چارت ها برای کارگروه بررسی تشکیلات اسلامی خیلی مفید خواهد بود.

چارتی که بنده برای یک تشکیلات فرهنگی سیاسی مناسب می بینم خلاصه اش به این صورت است.

مجمع عمومی(اعضای فعال) ، شورای مرکزی(که شورای نظارتی است) را انتخاب می کنند ، شورای مرکزی ، دبیر (که مسئول کل اجرایی است) را انتخاب می کنند ، دبیر مسئول کارگروه ها( قوای اجرایی) را منصوب میکند و اعضا در کارگروه ها فعالیت می کنند.

چرایی این چارت و نکات آن بماند در جلسه ای که خدمت دوستان توضیح بدهم.

نمودارسازماني کشتیرانی والفجر

ادامه نوشته

تشکل دانشجویی حزب نیست

بیانات رهبر انقلاب در 87/9/24 در دانشگاه علم و صنعت ایران

«تشكل دانشجوئى، حزب به اين اصطلاحى كه امروز در دنيا هست و احزاب با آن اصطلاح شناخته ميشوند، نيست و با آن فرق دارد؛ تشكل دانشجوئى با حزب فرق دارد. احزاب و سازمانهاى سياسى در وضع رائج و متعارف عالم، تشكيلاتى هستند كه براى رسيدن به قدرت به وجود آمده‌اند. احزاب در دنيا اينجورند. يعنى مجموعه‌هائى تشكيل ميشوند براى اينكه قدرت سياسى را در جامعه در دست بگيرند. اين خاصيت حزب اين است. تشكل‌هاى دانشجوئى مطلقاً براى اين به وجود نمى‌آيند و نميخواهند قدرت را در دست بگيرند. تشكل‌هاى دانشجوئى براى رسيدن آرمانها به وجود مى‌آيند كه فراتر از مسئله‌ى به قدرت سياسى رسيدن و حكومت را به دست گرفتن، است. اين - قدرت سياسى - برايشان مطرح نيست. البته احزاب بدشان نمى‌آيد كه از اين مجموعه‌هاى دانشجوئى براى رسيدن به قدرت استفاده كنند. به نظر ما اين، روا نيست و خودِ دانشجوها بايد به اين توجه داشته باشند. احزاب ميخواهند چيزى به دست بياورند، قدرت را كسب كنند. دانشجوها غالباً با فعاليتهاى دانشجوئى، جان خودشان، توان خودشان، نشاط خودشان را مايه ميگذارند و چيزى تقديم ميكنند؛ آن جائى كه لازم بشود، جان را تقديم ميكنند؛ كما اينكه ديديد.»

سخنان آیت الله خامنه‌ای در مورد حزب جمهوری اسلامی

. نکاتی از سخنان آیت الله خامنه‌ای:(برای دانلود متن سخنان آیت الله خامنه‌ای در مورد حزب جمهوری اینجا کلیک کنید)
*حزب باید نیروهای بالفعل را منسجم کند و نیروهای حرکت‌دار را در حرکتشان شتابنده کند و نیروهای بالقوه را به فعل درآورد.
*جهتگیری منظم و خوب است که ضامن تداوم یک حرکت اجتماعی است.
*آنکه برای عضویت خود، موجبی الهی نمی‌یابد عضو حزب نیست
*پیوند حقیقی میان اعضا با یکدیگر و اعضا با مرکزیت پیوند اندیشه اسلامی است. برای استحکام این *پیوند باید آموزش‌های عقیدتی و سیاسی تقویت شود.
*اخلاق پایه اصلی ومهمترین ارزش است که در تکوین و ادامه حزب جمهوری اسلامی منظور و مطلوب بوده است.
*تحزب باید در خدمت وحدت جامعه و استحکام بخش بنیان آن باشد.
*حزب باید کمیت توأم با کیفیت را گسترش دهد
*آن چیزی که توانست این قدرت را به ما بدهد که مردم را آگاه کنیم همین تشکل بود.
*تشکیلات برای جامعه انقلابی یک ضرورت است.
*حزب نباید نردبان ترقی هیچ‌کس باشد.
*ما در حزب جمهوری اسلامی باید اصلا تعصب گروهی و حزبی نداشته باشیم. این توصیه قطعی ماست ما ظاهر سازی نمی‌کنیم این واقع قضیه است، اگر غیر این باشد ما دچار انحراف، خطا و گناه خواهیم شد. انگیزه برادران و خواهران از عضویت در حزب باید خدمت و هدایت باشد.
*توصیه شهید بهشتی در هنگام انتخاب اعضای اصلی حزب: کسانی که انتخاب می‌کنید یک خصوصیت را حتما در آنها ملاحضه کنید و آن خصوصیت این باشد که اینها حاضر باشند، سلیقه‌ها و هوس‌ها و خلاصه نیت‌های خود را قربانی جمعی کنند که آن جمع ناگزیر هدفگراتر و آرمانگراتر است.
*روایت آیت الله خامنه‌ای از یکی از جلسه‌های تشکیل حزب: در آن جلسه تصمیم گرفته شد که این جمع به دو بخش تقسیم شود، یک بحش به تهران بیاید و یک حزب را شروع کند و بخش دیگر در قم بماند و کارهای فکری و ایدئولوژیکی و پشتیبانی آن حزب را بر عهده بگیرد.
*ما از اول اعلام کردیم که مسئولیت و رسالت حزب این است که بتواند تفکر درست اسلامی را به زوایای جامعه برساند.
*یک تشکیلات مردمی، یک پیوند مستحکم میان آحاد ملت،یک رابطه فکری و آموزشی و یک هدایت همه جانبه برنامه‌ریزی شده و عمیق در میان توده‌های مردم، همان چیزی است که مراد و هدف ما از تشکیل حزب جمهوری اسلامی است.
*معتقدان به یک فکر تا وقتی به تشکل و انسجام و نظم و ترتیب نیروها و عناصر خود دست نیافته باشند در صحنه پیگیری از هدفها و آرمان‌هایشان جایی برای آنان نیست.
*...باید آن پختگی و اندیشه خط امام را آن‌چنان در مردم واضح و روشن و بی‌اشکال ترسیم کنند که مردم بیتوانند خودشان بفهمند که تصمیم بگیرند وبتوانند هرگونه حادثه سیاسی را تحلیل کنند..
*تشکل باید آنچنان ظریف عمل بشود که توده‌های عظیم میلیونی مردم را از دور خارج نکند.
*نظم و انظباط تشکیلاتی نخستین شرط کار جمعی و عامل بقا و ادامه آن است.
*حزب جمهوری مبتنی بر تفکر و اندیشه اسلامی است. همه موضعگیری‌ها، برخوردها و عملکردها باید با این اصل منطبق باشد.
*پیوند حزبی باید شما را از مردم جدا نکند
*ما از اول که این حزب را تأسیس کردیم برای هدایت شروع کردیم.
*حزب از لحاظ مادی صد در صد متکی به کمکهای مردمی است.
لینک دانلود متن سخنان آیت الله خامنه‌ای در مورد حزب جمهوری اسلامی

کارگروه انتخابات شورای شهر

ادامه نوشته

طرح اصلاح نظام آموزشی(انتشار کتب درسی متعدد برای هر عنوان درسی)

بسمه تعالی

طرح اصلاح نظام آموزشی

انتشار کتب درسی متعدد برای هر عنوان درسی

میتوان پیرامون یک مطلب علمی خاص کتب آموزشی متفاوت و هر یک با روش و ظاهر منحصر به فردی پیدا کرد و با اینکه همه درصدد بیان یک مطلب هستند اما روش و بیان هر کدام به مذاق یکی خوش می آید.

آموزش و پرورش معتقد است چون از بهترین نیروهای علمی خود برای تالیف کتب درسی  استفاده کرده است ، این کتاب درسی بهترین در نوع خود خواهد بود و همه ی معلمین را ملزم می کند تا این کتاب درسی را تدریس کنند.

اما در عمل مشاهده می شود اغلب معلمین و دانش آموزان سرفصل های کتاب درسی را در نظر گرفته اما خود یا از کتب کمک آموزشی یا جزوه های درسی استفاده می کنند.

و در برخی موارد کتاب درسی رنگی که هزینه ی چاپ بالایی هم برای دولت داشته است و یارانه قابل توجهی صرف آن شده است اصلا مورد استفاده قرار نمی گیرد.

از جهتی دیگر اغلب کتب درسی ، دارای کلی گویی است و توضیحات کامل را شامل نمی شود و اکثر معلمین باید توضیحات مطالب کلی کتاب را به صورت جزوه و یا کتاب کمک آموزشی به دانش آموز ارائه دهند.

مسئله ای که اساس مطلب است این است که چرا باید دانش آموز و معلم را به یک کتاب و روش مشخص محدود کنیم.

چرا اجازه ی انتخاب و اختیار به دانش آموز و معلم در انتخاب کتاب ندهیم؟!

پیشنهاد این است که برای هر عنوان درسی سال تحصیلی سرفصل ها و آئین نامه ی تالیفی کاملا مشخصی بر اساس همین سرفصل های کنونی طرح شود و اجازه داده شود تا موسسات علمی و مولفین مختلف بر اساس این سرفصل ها و آئین نامه کتبی را به روش های مختلف تالیف کنند و هر یک از این کتب توسط گروه تالیف آن عنوان درسی در آموزش و پرورش اصلاح و تایید شود تا بتواند مجوز انتشار بگیرد.

این مسئله اصلا دور از ذهن نیست مثلا برای  دروس عمومی معارف دانشگاه ، خود انتشارات معارف (دفتر نمایندگی نهاد رهبری در دانشگاه ها) چندین کتاب مختلف برای هر عنوان درسی تالیف کرده است تا استاد و دانشجو حق انتخاب داشته باشند.

یا در دیگر دروس رشته های دانشگاهی استاد بر اساس سرفصل ها ، حق انتخاب کتاب از بین هر کتاب منتشره ای دارد.

اجرای این امر در آموزش و پرورش می تواند مرحله ای باشد مثلا ابتدا اجازه انتشار کتب متعدد در دروس تخصصی سال دوم تا چهارم دبیرستان داده شود ، اگر خوب نتیجه داد سپس بقیه ی کتب دبیرستان و...

خود کتب درسی یارانه ای آموزش و پرورش هم در این بازه ی زمانی انتشار یابد.

البته پیشنهاد می شود اصلا یک کتاب به عنوان راهنمای دروس آن مقطع تحصیلی چاپ شود و سرفصل های هر عنوان درسی و اهداف و... در آن بیان شود تا دانش آموز آگاهی داشته باشد.

اجرای این امر باعث می شود با ایجاد رقابت بین مولفین و موسسات مختلف(هماهنگونه که الان در مورد کتب کمک آموزشی شاهدیم) باعث ارتقاء کیفی کتب آموزشی و ارائه ی روش های مختلف آموزشی شویم.

اگر آموزش و پرورش مطمئن است که کتب منتشره ی آن بهترین روش را داراست چرا دیگر مولفین را به رقابت نمی طلبد؟!

عمادطیبی

صحبت های حاج آقا عبودیت درباره ی آیةالله خامنه ای

از مصاحبه ی فصلنامه اشراق اندیشه حوزه علمیه اصفهان با آیةالله عبودیت

حاج آقا به عنوان کسی که دوران قبل از انقلاب و بعد انقلاب  را درک کرده‌اید اگر صحبت خاصی دارید بفرمائید؟

ما قدر انقلاب را نداریم قدر حضرت آیت الله خامنه‌ای را نداریم.

در اینترنت به شدت بر علیه انقلاب تبلیغ می‌کنند. نمی‌دانم چه باید کرد باید امام زمان علیه السلام ظهور کنند. در زمینه‌های مذهبی قبل انقلاب -ظاهراً در سال1342بود-که شاه آمد قم، جلوی حرم شروع به سخنرانی کرد خیلی فحش و بد و بیراه گفت، خیلی از طلبه‌ها به امام خمینی گفتند اجازه بدهید از داخل مدرسه آقای بروجردی این را بکشیم. امام فرمودند: صلاح نیست من عمرم را کرده‌ام. امام صبر کردند تا سال 1357 مردم آمادگی پیدا کردند. همراه فساد، عدالت خواهی هم هست. اینکه فرموده «یملأ الله الارض قسطاً وعدلاً کما ملئت ظلماً و جوراً» آن وقت برای انقلاب آمادگی پیدا شد.

حالا مثل اینکه دارد عقب می رود - البته همراهش آدمهای خیلی خوب هم هست- چون مردم وضعشان خوب شده. طلبه‌ها هم آنطور که باید درس بخوانند؛ درس نمی‌خوانند. آن موقع درس می‌خوانند برای درس، ولی الآن برای مدرک درس می‌خوانند. البته عوضش زیادتر طلبه داریم. روایت داریم « زمانی بر امت من می‌آید که سوار بر مرکبهای لغزنده و تندرو می‌شوند؛ مسجدی هم هستند. زنهایشان هم پوشیده‌اند و هم برهنه. سرهایشان مثل کوهان شتر است. آگاه باشید اینها از رحمت خدا دور هستند.» البته معنایش این نیست که اینها آدم بدی هستند هرکار بدی در انسان اثر می‌کند. باز با این حال اوضاع فعلی قابل مقایسه با قبل از انقلاب نیست. الآن وضع خیلی خوب است. قبل از انقلاب خانواده ما می‌گویند: سبحان الله افرادی بودند که نصفی تابستون نصفی زمستون. شما قبل از انقلاب را ندیده بودید. عکس ملکه را در جامعه پخش کرده بودند. آن موقع اصلاً هیچی رعایت نمی‌شد. حالا را با این حالت باید بوسید و روی چشمها بگذاریم. باید کار کرد؛ ما باید قدر این انقلاب را بدانیم. ما نمی‌توانیم بفهمیم امام خمینی(رحمت الله علیه)چکار کرد. اما مؤیَّد از ناحیه خداوند متعال بود. من عقیده‌ام این است الآن حضرت آیت الله خامنه‌ای(دامت برکاته) هم  مؤیَّد است. نمی‌گویم رابطه دارد؛ اما تو کارها طوری میشه که راه را متوجه می‌شوند و واقعاً ایشان مؤیَّد از ناحیه خداوند متعال هستند و خدا اِن‌شاء‌الله ایشان را حفظ کند.

متن کامل مصاحبه در ادامه ی مطلب

ادامه نوشته

اصلاحات از سیاست حذف شد ، البته...

با توجه به تحریم انتخابات توسط اصلاح طلبان سنتی! و حضور 64 درصدی مردم در انتخابات مجلس نهم که از دور قبل هم بیشتر بوده است ، هاکی از این خواهد بود که جبهه اصلاحات هم مثل حزب آزادی از صحنه ی سیاسی کشور با کنار کشیدن خودش حذف شد.

و خبر جالب تر اینکه

مصطفی کواکبیان دبیر حزب مردم سالاری و رئیس فراکسیون اقلیت یعنی اصلاح طلبان مجلس هشتم و رئیس جبهه اصلاحات شرکت کننده در انتخابات مجلس نهم که مثل دوره ی قبل از سمنان کاندیدا شده بود  رای نیاورد و نتوانست به مجلس نهم راه یابد.

البته جبهه اصلاحات در این مجلس هنوز نماینده دارد.

از جمله داريوش قنبري نماينده ايلام

محمدرضا تابش نماینده اردکان

سيد محمدمهدي پورفاطمي نماينده  دشتي و تنگستان

و غلامرضا تاج گردان نماینده گچساران

و...

البته پیش بینی می شود شاید اصلاحات با آن سرشناس های قبلی خود از صحنه ی انتخابات حذف شده باشد اما مطمئنا این جریان هرچند رقیق تر و با آرم و اسم دیگر در صحنه های سیاسی اظهار نظر خواهد کرد.

دیگر اینکه علی مطهری که دبیر جبهه چند نفره صدای ملت است و برخی اصلاح طلبان او را رویش ای از تفکر خود می دانند هم تا حدودی راه یابی اش به مجلس و حداقل دور دوم قطعی شده است.

با توجه به نتایج انتخابات پیش بینی می شود ، جبهه های سیاسی جدید و امیدوارم با تفاوت دیدگاه های تخصصی و کاری در کشور شکل بگیرد.

انتخابات حشره کش

پس از حضور حداکثری مردم

به نظرم می رسد پس از حضور حداکثری مردم  اتفاقات زیر خواهد افتاد:

1- مثل همیشه استحکام نظام اسلامی و نیرو گرفتن حرکت انقلابی مردم

2- نا امیدی دشمنان و بالا رفتن امنیت ملی

3- نیرو گرفتن مردم کشورهای اسلامی بخصوص کشورهای در حال انقلاب و مسئله ی بیداری اسلامی

4- حذف قطعی جریان اصلاحات با توجه به تحریم انتخابات توسط جریانات تابلو دار ایشان

5- ایجاد شائبه تقلب در انتخابات به طور مجدد بخصوص در اینکه ما که شرکت نکردیم پس کی رای داده

6- جلسات ندامت و پشیمانی گروه های مختلف سیاسی بخاطر اشتباهات شان و عدم رای آوری کاندیداهای مورد نظرشان(مثل همیشه!)

7- جست و خیز مجدد و جدی تر برای کاندیداهای دور دوم

8- شکل گیری جبهه های جدید سیاسی در فضای اجرایی کشور

9- برگزاری جشن و جلسات کاندیداهای پیروز

دکتر عدنان زادهوش

دکتر عدنان زادهوش

  عضو شورای اسلامی شهر اصفهان (دوره دوم)

  عضو هیئت رئیسه شورای شهر اصفهان

  عضو کمیسیون فرهنگی شورای شهر اصفهان

  نائب رئیس شورای اسلامی استان اصفهان

  عضو هیئت حل اختلاف استان اصفهان

  عضو شورای سیاست گذاری و برنامه ریزی شهر اصفهان

  مشاوره ریاست دانشگاه علوم پزشکی اصغهان

  قائم مقام جمعیت ایثارگران اصفهان

  عضو هیئت مدیره مرکز فرهنگی شهید آیت الله مدرس

  عضو هیئت مدیره کانون اندیشه و تمدن اسلامی

  عضو هیئت امنا موسسه بقیه الله

  مؤسس و اولین دبیر جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه علوم پزشکی اصفهان

  مدرس در مراکز مختلف فرهنگی در سطح شهرمانند شهید بهشتی ، فاطر ، 15 خرداد ، مدرس و ....

  رزمنده و جانباز 35%

  رئیس مرکز بهداشت دهنو

  رئیس انجمن پزشکان عمومی

  دبیر ستاد شاهد و ایثارگر دانشگاه علوم پزشکی اصفهان

دکتر احمد نواب

 

-          یادگار  دفاع مقدس، رزمنده گردان یا زهرا(علیها السلام)، جانباز انقلاب اسلامی

-          عضو شورای هیئت رزمندگان اسلام از بدو تأسیس تا کنون (به مدت 25 سال)

-          مدیر عامل و رئیس جمعیت هلال احمر استان اصفهان (به مدت 5 سال)

-          معاون سازمان جوانان کشور

-          مسئول امداد و نجات استان تهران و مراسمات 22 بهمن ، روز قدس و ...

-          مسئول ستاد امداد و نجات در زلزله بم

-          فرمانده کشتی کمک رسانی به مردم مظلوم غزه (فلسطین) و مقاومت 20 روزه در محاصره ناوهای جنگی اسرائیل غاصب در ساحل غزه و در زمان جنگ 22 روزه

-          دبیر جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه علوم پزشکی اصفهان و دانشگاه اصفهان

-          موسس و دبیر محفل راهیان نور و فرمانده پایگاه بسیج

-          مدیر عامل بنیاد خیریه فرهنگی المهدی (علیه السلام) (تحت نظارت حضرت آیات ناصری و مهدوی)

-          مدرس درس آشنایی با دفاع مقدس در دانشگاه علوم پزشکی و آزاد اسلامی خوراسگان

-          مشاور ریاست دانشگاه علوم پزشکی اصفهان

-          کاندید مورد غضب کانونهای قدرت و ثروت ...؟!

شهرزاد و کاظمی تکذیب کردند

یک روز قبل از پایان تبلیغات مجلس یعنی 2روز قبل از انتخابات در سطح وسیعی از شهر اصفهان بخصوص حوزه های علمیه و منازل لیستی به عنوان حامیان گفتمان عدالت انقلاب اسلامی منتشر شد.

و در واقع به نام حامیان دولت انتشار یافت ، 3نفر از این لیست گمنام بودند اما در این لیست نام دکتر شهرزاد و دکتر کاظمی دیده می شد.

و بیشترین تخریب را نسبت به این دو کاندیدا صورت گرفت که شایعاتی را در مورد ارتباط این دو تن با جریان انحرافی در بر داشت.

تا اینکه شب آن تکذیبیه ای از طرف هر دو کاندیدا منتشر شد.

اما متاسفانه تخریبی که می بایست علیه این دو فرد روز قبل انتخابات صورت بگیرد انجام شده و این مصداق بی اخلاقی انتخاباتی است.

از دو کاندیدا انتظار می رود جدی تر مسئولین این قضیه را پیگیری کنند.

تکذیبیه این دو کاندیدا:

بسمه تعالی

در ساعات پایانی مهلت قانونی تبلیغات انتخابات نام اینجانب در لیستی تحت عنوان "حامیان گفتمان عدالت انقلاب اسلامی" منتشر شده است.

بدینوسیله اعلام می دارم که این اقدام بدون هماهنگی بوده و اینجانب هیچگونه شناختی از چنین تشکلی ندارم.

دکتر محمد کریم شهرزاد

نماینده مردم شریف اصفهان

بسمه تعالی

با توجه به تصاویر ارائه شده توسط حامیان گفتمان عدالت انقلاب اسلامی که شائبه ارتباط این گروه با جریان انحرافی موجود در دولت رابطه دارد ضمن اعلام برائت از گروه انحرافی موجود در دولت اقای دکتر احمدی نژاد انصراف خود را از این لیست اعلام میدارم.

دکتر علی کاظمی

کاندیدای مجلس نهم

رای دادن های کیلویی!

رای دادن کیلویی به زبان نسبتا طنز:

آره ننه به حاج ممدآقا فامیل زاده رای میدم آخه قوم و خویش مون میشه پسرعموی دختر خاله زن داداشم!

بله ماااا به جناب آقای دام پرور رای میدیم ایشون از همکاران بنده در اداره ی پرورش دام وطیور بودن و به لطف خدا همه ی اهالی و صنف دام و طیور به ایشان رای خواهند داد.

ما که معلومه به آقای مهندس جاده دوست رای میدیم آخه اومد محله مون گفت نماینده شدم براتون یک جاده یک راست تا مشهد میکشم.

وااااای چه شام خوشمزه ای بود! ممد دست این حاج آقا چاقولان نژاد درد نکنه ، یادمون باشه حتما بهش رای بدیم.

اواااا ساسی این تبلیغه چه رمانتیکه وای چه کاندیدا خوشگلی نازشو برم! ، اسمشو بنویس به همین رای بدیم.

برو بچ یادتون نره به لیست داوودپخمه اینا رای بدین خیلی لوتی و اهل حالن.

سیدرسول ذاکر انصراف داد!

به گزارش خبرگزاري دانشجويان ايران(ايسنا)، منطقه اصفهان و به نقل از كميته اطلاع‌رساني و تبليغات ستاد انتخابات استان اصفهان، "سيد رسول ذاکر" از حوزه انتخابيه اصفهان و "علي الله‌داديان" از حوزه فلاورجان از نامزدي در انتخابات انصراف دادند.

هم اکنون تعداد نامزدهاي حوزه انتخابيه اصفهان 77 نفر و در حوزه فلاورجان 5 نفر هستند. تعداد کل کانديداهاي نمايندگي مجلس نهم در استان اصفهان نيز 205 نفر است

دکتر محمد کریم شهرزاد

دکتر محمد کریم شهرزاد

اهم سوابق:

پزشک فوق تخصص متابولیسم-دانشگاه لندن

فلوشیپ یک ساله بیماری های قلب و عروق - دانشگاه پاریس

عضو هیئت امنا و استاد دانشگاههای علوم پزشکی شهید بهشتی و اصفهان

چهره ی ماندگار بخش سلامت

3دوره نمایندگی مجلس سوم و جهارم و هشتم

عضو هیئت رئیسه مجلس سوم و چهارم

جانباز70%

موسس بیمارستان های صحرایی فاطمةالزهرا(س) و خاتم الانبیاء(ص) در عملیات ولفجر8 و خیبر

چهره ماندگار ایثار توسط بنیاد شهید و ایثارگران

عضو شورای مرکزی فراکسیون اصول گرایان و فراکسیون انقلاب اسلامی

عضو شورای مرکزی جبهه پایداری

و...

وبسایت دکتر شهرزادdrshahrzad.ir

ویژه انتخبات مجلس نهم اصفهان:

ویژه انتخبات مجلس نهم اصفهان:

جهت آشنایی با کاندیداها و مطالب آفتاب معرفت در مورد انتخابات مجلس روی لینک مورد نظر کلیک کنید.

اسامی نامزدهای شهر اصفهان

دکتر محمد کریم شهرزاد

حجةالاسلام احمد سالک

مجید نادرالاصلی

دکتر احمد نواب

دکتر علی کاظمی

دکتر عباس مقتدایی

دکتر عدنان زادهوش

دکتر احمد شریعتی

قدیری ابیانه کاندیدای کاشان

5کاندیدای جبهه متحد شهر اصفهان

لیست جبهه پایداری اصفهان

لیست جبهه متحد استان اصفهان

لینک دیگر مطالب مربوط به انتخابات:

شهرزاد و کاظمی تکذیب کردند

پایانی بر شبهات پیرامون دکتر شهرزاد + متن تکمیلی

شهرزاد در لیست جبهه پایداری نیست؟!

سیدجواد جبهه پایداری ، سیدمحمود جبهه متحد

شهرزاد و علامه مصباح

تحلیلی بر واژگان جبهه پایداری انقلاب اسلامی:

نماینده کل ملت نه یک شهر!

کاندیداهای مطرح گفتمان جبهه پایداری اصفهان

قانون انتخابات مجلس شورای اسلامی

کاندیداهای مجلس اصفهان

دو کاندیداهای جبهه متحد اصفهان!

مجید نادرالاصلی

مجید نادرالاصلی

ایشان در شهر اصفهان و در خانواده ای اصیل و مذهبی متولد شدند که دو نفر از برادرانشان به مقام پرفیض شهادت نائل گردیدند.

تحصیلات 

فوق لیسانس :

مدیریت دولتی ، گرایش نیروی انسانی ، مؤسسه آموزش عالی مدیریت دولتی کشور 1378

سوابق اجرایی 

• تدریس در آموزش و پرورش 1359
• مسئولیت در حزب جمهوری اسلامی  1360 (دفتر اصفهان)
• استخدام وزارت کشور سال 1364 (مسئولیت دفتر سیاسی)
• استانداری چهارمحال و بختیاری 1364 (ستاد پشتیبانی جنگ استان)
• همکار در دفتر مقام معظم رهبری 1368 (در مسئولیت های مختلف)
• مؤسس و رئیس هیأت امنای مجموعه فرهنگی شهید مظلوم آیت الله دکتر بهشتی در اصفهان 1369
• معاون سیاسی استانداری لرستان 1384
• عضو هیأت امناء دانشگاه غیر انتفاعی شیخ بهایی اصفهان
• عضو هیأت امناء مؤسسه آموزش عالی غیر انتفاعی شهید اشرفی اصفهانی
• معاون سیاسی استانداری اصفهان 1386
• ادامه خدمت در دفتر مقام معظم رهبری

وبسایت مجید نادرالاصلیnaderolasli.com

حجةالاسلام احمد سالک

حجةالاسلام احمد سالک

اهم سوابق:

مسئول کمیته دفاع شهری اصفهان در سال57

اولین فرمانده سپاه پاسداران اصفهان سال58

فرمانده بسیج مستضعفین کشور سال59و60

نماینده مردم اصفهان در مجلس اول و شوم و چهارم

فرمانده کمیته انقلاب اسلامی کشور سال64الی66

مسئول کمیته بررسی مسائل عراق

مسئول دفتر حرکتهای اسلامی و مردمی وزارت خارجه

مسئول گزینش بانک مرکزی

نماینده ولی فقیه در سپاه قدس سال69تا79

نماینده ولی فقیه در سازمان حفاظت اطلاعات کل سپاه سال80تا85

دبیر هیئت عالی گزینش کشور سال85تا87

معاون فرهنگی مجمع جهانی اهل بیت (ع) سال87تا90

عضو شورای مرکزی جامعه روحانیت مبارز از سال76تا کنون

سخنگوی جامعه روحانیت مبارز از سال87تا کنون

تدریس در حوزه و دانشگاه

محور ایجاد مراکز فرهنگی و خیریه های گوناگون در شهر اصفهان از جمله مرکز شهید مدرس اصفهان

،خیریه فرهنگی مذهبی درمانی حضرت ابوالفضل(ع)،کانون اندیشه و تمدن اسلامی ،مرکز فرهنگی 15خرداد خیریه امام محمدباقر(ع)

وبسایت حجةالاسلام سالک ahmadsalek.com

دکتر علی کاظمی

دکتر علی کاظمی

کارشناسی مدیریت بازرگانی دانشگاه اصفهان

کارشناسی ارشد مدیریت بارزگانی از دانشگاه تربیت مدرس

دکتری مدیریت بازرگانی از دانشگاه اصفهان

جانباز 25 درصد

حضور در جبهه سال‌های 66 و 67

عضویت دوره دوم شورای شهر اصفهان

نماینده شورای شهر در شرکت اتوبوسرانی

عضو کمیسیون اقتصادی و کمیسیون اجتماعی وفرهنگی شورای اسلامی شهر

سال 89 تا 90 رئیس سازمان بسیج اساتید استان اصفهان

نمایندگی ریاست دانشگاه در هیئت تخلفات هیئت علمی و کمیته تخلفات دانشجویان

مصاحبه با رویش نیوز

دکتر عباس مقتدایی

دکتر عباس مقتدایی

• دکترای تخصصی(P.H.D): رشته «روابط بین‌الملل»، واحد علوم و تحقیقات، تهران
• کارشناسی ارشد (پیوسته): رشته «معارف اسلامی و علوم سیاسی»، دانشگاه امام صادق (علیه السلام)
• عضو حقیقی شورای فرهنگ عمومی استان اصفهان
• عضو هیئت منصفه مطبوعات استان اصفهان از سال ۱۳۸۶ تاکنون
• نماینده وزارت علوم در هیئت نظارت بر تشکل‌های اسلامی دانشگاه هنر اصفهان
• عضو حقوقی شورای پژوهشی پژوهشگاه وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی از سال ۱۳۸۷ تا ۱۳۹۰
• عضو حقوقی هیئت رئیسه پژوهشگاه وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی از سال ۱۳۸۷ تا ۱۳۹۰
• عضو شورای پژوهشی اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی به عنوان عضو اصلی و صاحبنظر فرهنگی
• عضو حقیقی (کارشناس استراتژیک) اتاق فکر صدا و سیمای مرکز اصفهان از سال ۱۳۸۶ تاکنون
• دبیر مجمع دانش آموختگان دانشگاه امام صادق (ع) در استان اصفهان – از سال ۱۳۷۷ تاکنون
• عضو هیئت تحریریه فصلنامه “فرهنگ اصفهان” وابسته به اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان اصفهان – ۱۳۸۶
• عضو شورای قرآن و نماز اداره کل آموزش و پرورش استان اصفهان(با ابلاغ مدیرکل آموزش و پرورش استان اصفهان) – ۱۳۸۵
• عضو شورای فرهنگی دانشگاه آزاد اسلامی- واحد شهرضا – ۱۳۸۵
• عضو شورای تحصیلات تکمیلی دانشگاه شهرضا – ۱۳۹۰
• عضو کمیسیون فرهنگی شورای شهر خوراسگان- ۱۳۸۳

• رئیس پژوهشکده هنرهای سنتی – اسلامی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی ۱۳۸۸ تا ۱۳۹۰
• رئیس دفتر رصد فرهنگی استان اصفهان با تصویب شورای فرهنگ عمومی استان و ابلاغ مدیر کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان اصفهان – ۱۳۸۸
• کارشناس مجری صدا و سیما
• رئیس اداره هماهنگی و ارزیابی اداره کل بازرسی و نظارت بر قیمت استان اصفهان (زیر مجموعه وزارت بازرگانی )- ۱۳۷۴
• نماینده گزینش سازمان بازرسی و نظارت بر قیمت های در اداره کل بازرسی و نظارت استان اصفهان با ابلاغ معاون رئیس سازمان (زیر مجموعه وزارت بازرگانی)- ۱۳۷۴
• مدیر روابط عمومی اداره کل و بازرسی و نظارت بر قیمت و دستیابی به رتبه برتر استانی بر مبنای ارزیابی ستاد بزرگداشت هفته دولت در استان اصفهان
• مدیریت مدرسه راهنمایی رسول صادق (وابسته به موسسه آموزشی اساتید دانشگاه ها متعلق به فارغ التحصیلان دانشگاه امام صادق علیه السلام) ۱۳۷۵ تا ۱۳۸۵

• مدیر برتر روابط عمومی اداره کل نظارت و بازرسی استان اصفهان
• پژوهشگر برتر استان اصفهان-۱۳۸۸

تاسیس و ریاست پژوهشکده هنرهای سنتی- اسلامی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی

تأسیس موسسه مطالعات و تحقیقات پژوهشگران اصفهان(هادی)- ۱۳۸۸ با شناسه ملی

تاسیس و مدیر مسئولی فصلنامه علمی – پژوهشی مطالعات هنر و فرهنگ اسلامی- ۱۳۸۹

تاسیس و ریاست دفتر رصد فرهنگی استان اصفهان با مصوبه شورای فرهنگ عمومی استان اصفهان با مصوبه شورای فرهنگ عمومی استان – ۱۳۸۸

وبسایت دکتر مقتداییmoghtadaei.ir

دکتر احمد شریعتی

دکتر احمد شریعتی

 از سال دوم راهنمایی به جبهه رفته است و در طی 2 سال، 2 بار مجروح شده و اکنون جانباز است.

مسئول بسیج پایگاه مطهری روستا،

راه اندازی کتابخانه فرهنگی جهاد و ...

 دکترای پزشکی از دانشگاه علوم پزشکی اصفهان

رئیس دانشگاه پیام نور خوراسگان

مشاور ریاست دانشگاه پیام نور استان اصفهان

مسئول در راه‌اندازی 2 دانشگاه پیام نوردر استان اصفهان(خوراسگان و شهر حسن‌آباد جرقویه علیا)،

سرپرست دانشگاه پیام نور شهر حسن‌آباد جرقویه

عضو انجمن مشاوران ایران

عضو هیئت نظارت خیریه‌های دانشجویی وزارت علوم

عضویت در سازمان بسیج پزشکان و انجمن پزشکان بدون مرز 

مصاحبه با رویش نیوز

قدیری ابیانه کاندیدای جبهه پایداری در کاشان

قدیری ابیانه توسط تشکل های زیر به عنوان کاندیدای اصلح در کاشان معرفی شده است:
1- جبهه پایداری انقلاب اسلامی،
2- کانون نخبگان کشور،
3- جبهه دانشگاهیان انقلاب اسلامی،
4- انجمن اسلامی فارغ التحصیلان اروپا،
5- جبهه حامیان ولایت،
6- جبهه بصیرت و بیداری

سایت رسمی محمدحسن قدیری ابیانه

زندگینامه وی را در ادامه ی مطلب ببینید

ادامه نوشته

سیدجواد جبهه پایداری ، سیدمحمود جبهه متحد

2کاندیدای مطرح حوزه ی انتخابی خمینی شهر و درچه

آقای سیدمحمدجواد ابطحی کاندیدای جبهه پایداری

آقای سیدمحمود ابطحی کاندیدای جبهه متحد

                   سیدجواد ابطحی                                   سیدمحمود ابطحی

شهرزاد و علامه مصباح

عکس های دکتر شهرزاد عضو شورای مرکزی جبهه پایداری در کنار علامه مصباح در همایش تاسیس جبهه پایداری

 

لیست جبهه پایداری اصفهان

اسامی نامزدها جبهه پایداری انقلاب اسلامی استان اصفهان به شرح ذیل می باشد:

- شهر اصفهان :

1- حجت الاسلام و المسلمین احمد سالک

2- دکتر سید مجتبی خیام نکویی

3- پروفسور غلامرضا قربانی

4- دکتر عباس مقتدایی

5- مجید نادرالاصلی

- لنجان : 

آقای حسین رجایی

- کاشان و آران و بیدگل : 

دکتر محمد حسن قدیری ابیانه

- شهرستان فلاورجان :

حجت الاسلام و المسلمین سید ناصر موسوی لارگانی

- شهرستان شهرضا :

حجت الاسلام و المسلمین دکتر محمد رضا آقایی

- شهرستان فریدن :

دکتر اکبر ترکی

- شهرستان نطنز :

دکتر محمود رضا فقیهی

- شهرستان اردستان : 

آقای محمود معلمی

- شهرستان سمیرم :

آقای بهروز جعفری

- شهرستان مبارکه :

آقای سید علی محمد موسوی مبارکه